¿A qué nos referimos cuando decimos ver para creer?, si un astronauta de la NASA llegara y nos dijera que existen los extraterrestres pero que no fue capaz de tomar evidencia, puede que muchos de nosotros lo tomemos como un loco por más "científico" que sea. Muchos dirían "necesito verlo con mis propios ojos para creerlo".
Durante la conferencia de TED impartida por Denise Najmanovich (enlace) nos plantea que el pensamiento objetivo o su contra parte subjetiva no son quizá la mejor manera de percibir el mundo. Sugiere abandonar la dicotomía de estos pensamientos pues a su parecer éstos están estrechamente ligados a nuestras experiencias, contexto social y nuestra forma de crianza.
Najmanovich nos comenta que más allá de percibir la realidad con nuestros sentidos primitivos, actualmente se percibe con el contexto. Un ejemplo muy simple que me viene a la mente son las mascotas. Yo que toda mi vida he vivido e interactuado con perros se me hacen de los seres más nobles del planeta, pero si alguien por equis circunstancia tuvo una primera mala experiencia con un perro que por cualquier circunstancia no quería interactuar o se interactuó de la manera errónea con él, quizá tenga una mala percepción de los canes. Pero a final de cuentas, sigue siendo un perro.
Esto ejemplifica de alguna manera lo que nos quieres transmitir Najmanovich ya que nuestra percepción puede variar infinitamente debido a nuestra historia. Es como en la historia o el periodismo que cada parte cree tener la versión correcta de la historia.
Un fenómeno social que sucedió no hace mucho, el fenómeno de "The Dress" que surgió de una imagen de un vestido que muchos aseguraban verlo en las tonalidades azul y negro pero otros jurarían por su vida que era blanco y dorado. ¿A qué se debe? finalmente muchos optaron por la explicación del contraste e iluminación de la foto pero en mi caso sigo viéndolo de una manera solo que unas mas opacas o brillantes que otras. Por lo tanto a mí no me convenció esa explicación. Hablando sobre el tema con mi profesor de ciencias de la salud, un neurocirujano, me explicó que posiblemente es debido a un fenómeno social inconsciente de cómo tu quieres ver el vestido. Esto me hizo más sentido porque por más que viera el vestido iluminado mi cerebro estaba convencido que era azul y negro.
La propuesta de Denise es dejar de ver las cosas encasilladas en subjetividad u objetividad y adentrarnos en la "interactividad del conocimiento" es decir darnos la oportunidad de entender la realidad desde diferentes puntos de vista dados por la experiencia.
Antes del acontecimiento "The Dress" mi postura respecto a la percepción habría sido muy distinta a la de Najmanovich pues de experiencia propia, la objetividad siempre me ha servido y siempre ha brindad buenos resultados. Sin embargo mi percepción "objetiva" se vio comprometida por millones de otras percepciones igualmente objetivas respecto al color de un vestido. Entonces me hace cuestionarme ¿realmente vemos lo que creemos ver?.
Durante la conferencia de TED impartida por Denise Najmanovich (enlace) nos plantea que el pensamiento objetivo o su contra parte subjetiva no son quizá la mejor manera de percibir el mundo. Sugiere abandonar la dicotomía de estos pensamientos pues a su parecer éstos están estrechamente ligados a nuestras experiencias, contexto social y nuestra forma de crianza.
"...Nos han entrenado para creer que el ser humano puede conocer el mundo desprendiéndose de su historia, de sus vínculos, de sus afectos, de su lenguaje... "
- Najmanovich, 2015Desde que surgió y se aceptó la ciencia e investigación como un camino evolutivo y no como algo satánico, se nos implementó esa manera objetiva de pensar y no conforme a eso, se tomó esta ideología como la "correcta" y la "real". Tan es así que si lo escalamos a las equidades de género como se habló la semana pasada, muchos de los argumentos que impiden a una mujer tener un puesto importante en la sociedad de toma de decición es debido a que es muy "subjetiva" "muy emocional" y el hombre por otro lado es objetivo.
Najmanovich nos comenta que más allá de percibir la realidad con nuestros sentidos primitivos, actualmente se percibe con el contexto. Un ejemplo muy simple que me viene a la mente son las mascotas. Yo que toda mi vida he vivido e interactuado con perros se me hacen de los seres más nobles del planeta, pero si alguien por equis circunstancia tuvo una primera mala experiencia con un perro que por cualquier circunstancia no quería interactuar o se interactuó de la manera errónea con él, quizá tenga una mala percepción de los canes. Pero a final de cuentas, sigue siendo un perro.
Esto ejemplifica de alguna manera lo que nos quieres transmitir Najmanovich ya que nuestra percepción puede variar infinitamente debido a nuestra historia. Es como en la historia o el periodismo que cada parte cree tener la versión correcta de la historia.
Un fenómeno social que sucedió no hace mucho, el fenómeno de "The Dress" que surgió de una imagen de un vestido que muchos aseguraban verlo en las tonalidades azul y negro pero otros jurarían por su vida que era blanco y dorado. ¿A qué se debe? finalmente muchos optaron por la explicación del contraste e iluminación de la foto pero en mi caso sigo viéndolo de una manera solo que unas mas opacas o brillantes que otras. Por lo tanto a mí no me convenció esa explicación. Hablando sobre el tema con mi profesor de ciencias de la salud, un neurocirujano, me explicó que posiblemente es debido a un fenómeno social inconsciente de cómo tu quieres ver el vestido. Esto me hizo más sentido porque por más que viera el vestido iluminado mi cerebro estaba convencido que era azul y negro.
La propuesta de Denise es dejar de ver las cosas encasilladas en subjetividad u objetividad y adentrarnos en la "interactividad del conocimiento" es decir darnos la oportunidad de entender la realidad desde diferentes puntos de vista dados por la experiencia.
¿Son dos rostros o un jarrón?
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ACTUALIZACIÓN DE ENTRADA
"Psicología colectiva de las cosas y otros objetos" es un artículo escrito por Pablo Fernández Christlieb (2002) donde se habla de la percepción y la sensación como una construcción histórica y cultural (enlace).
Dicha premisa es ejemplificada por el autor mediante la percepción y sensación de los objetos y cómo éstos van cambiando a lo largo de la historia. Uno de ellos es la evolución de lo que en la Edad medieval fue conocido como "cofre". Un objeto designado para guardar de manera revuelta cosas de valor para alguien, algo que para Pablo ejemplifica perfectamente el pensamiento de ése entonces donde no había distinción entre la percepción y la sensación, no separa el objeto con el individuo. A esto el autor lo denomina "frenesí", los objetos se disuelven en el paisaje y por tanto no pueden ser percibidos.
Más adelante surge esa necesidad de clasificación de los objetos debido a su número creciente. De modo que surgen los "cajones" a reemplazar los cofres debido a que clasificamos mejor los objetos. Christlieb describe este paso como un "hueco" en la Edad media un vacío que urgentemente necesita llenarse y lo consigue mediante una cantidad ridícula de inventos.
Es aquí cuando se comienza a separar las definiciones de percibir y sentir que para Descartes "una cosa es lo que está allá afuera y la otra lo que esta adentro".
Surge el pensamiento científico, el sentir que era considerado un verbo se convierte en sustantivo y por lo tanto un objeto de estudio.
De la misma manera fueron surgiendo evoluciones del cofre que conllevaron a la cómoda (recopilación de cajones), vitrina (para mostrar a los demás la clasificación de los objetos, y aparece entonces la clasificación de los cinco sentidos que conocemos actualmente, se dividen completamente los colores, los sabores.
Finalmente en el siglo XX se crea el nuevo objeto: la información. Ya no importa el cómo se perciba o cómo se sienta sino los datos como cantidades, medidas, estadísticas. Se promueve la creación de la electrónica y objetos informáticos que permitan llevar la mayor cantidad de datos posible de manera simple y portátil. Tener todos los sentidos englobados y al alcance de la mano.
Pero sin embargo a medida que se fabrican más y más objetos la fenesis de divide y toma dos caminos: la percepción (la realidad de los objetos ) y la sensación (la realidad de la gente). Nace una fuerte separación entre estos dos conceptos de tal manera que la percepción convierte a la sensación en un objeto más a estudiar. Aunque siguen existiendo comportamientos frenésicos como los chistes, las metáforas y el arte.
Para el autor esto significa que las personas desarrollaron esa necesidad denotada por hechos históricos como la invención de objetos de comenzar a clasificar, después de hacer subdivisiones y finalmente rescatar de esos objetos datos que les permitían obtener más datos. Eso para mí no es más que mera evolución del pensamiento cognitivo. Cada invención de un objeto creado para remplazar otro objeto hacía que surgieran dudas y cuestionamientos hacia nuestra manera de percibir y de sentir. Ahora comparando las posturas de Pablo y Denise ambos creen en la separación de lo subjetivo y de lo objetivo y que cada persona puede percibir y sentir de manera distinta pues "cada cabeza es un nuevo mundo" y que además percibimos con un contexto, una historia y una cultura.
Aterrizando todo esto a un contexto más común, el análisis de los objetos que nos rodean de manera cotidiana pero que quizá nunca nos cuestionamos su existencia e importancia. Por ejemplo al realizar la tarea los objetos que indudablemente están presentes son mi computadora, mi taza de café, mi agenda, cuadernos y libros, mis lentes y mi lápiz/pluma entre otros.
En mi caso, el objeto que más relevancia tiene es mi agenda que se vincula con el sentido de la vista y en cierto sentido el tacto. Para mi es de suma importancia pues en ella tengo la posibilidad de organizar mis deberes, hacer notas rápidas pero importantes y tener una mejor percepción del tiempo. Su uso se hace posible mediante la captura de ideas y pendientes mediante la escritura en una de sus hojas. Otras cualidades por las que es valorada la agenda pueden encontrarse en el siguiente link: Características de una agenda ideal.
La agenda se define como un libro o cuaderno en blanco, pero que con su uso se irá rellenando con las anotaciones que nos permitan recordar y planificar los eventos previstos y los asuntos pendientes. Por lo regular se encuentran divisiones de los días y meses del año, espacio para información de contactos y notas. Suelen venir en distintos tamaños como de bolsillo, de cartera o de mesa.
Su invención data del siglo XVIII y su antecedente fue el almanaque. Fueron comercializadas por Robert Aitken en 1773 pero no tuvieron éxito hasta mediados del siglo XIX.
En la década de los ochentas las agendas inspiraron la creación de agendas electrónicas llamadas Personal Digital Assitant (PDA´s) que a finales de los noventas fueron reemplazadas por dispositivos móviles inteligentes (Mazón, 2017). Sin embargo yo sigo prefiriendo las agendas de papel debido a que no dependen más que de si mismas y no de a batería o de si el dispositivo se rompe.
Conversando con mi madre Laura Mendoza, sobre el tema de los objetos y el impacto que tienen en nuestra vida, le formulé las siguientes preguntas:
A las que respondió lo siguiente
Con esto podemos comprobar que efectivamente los objetos presentan un impacto en nosotros y en cómo percibimos la realidad que, aunque últimamente es más objetiva, como Denise lo sugiere y le tomo la palabra, tratar de disminuir la brecha que separa lo subjetivo con lo objetivo para tener a nuestro alcance un punto de vista más amplio.
Referencias Bibliográfias
Mazón, R. (2017). La historia de las agendas. Obtenido de Blogspot http://supermileto.blogspot.mx/2017/03/la-historia-de-las-agendas.html.
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ACTUALIZACIÓN DE ENTRADA
"Psicología colectiva de las cosas y otros objetos" es un artículo escrito por Pablo Fernández Christlieb (2002) donde se habla de la percepción y la sensación como una construcción histórica y cultural (enlace).
Dicha premisa es ejemplificada por el autor mediante la percepción y sensación de los objetos y cómo éstos van cambiando a lo largo de la historia. Uno de ellos es la evolución de lo que en la Edad medieval fue conocido como "cofre". Un objeto designado para guardar de manera revuelta cosas de valor para alguien, algo que para Pablo ejemplifica perfectamente el pensamiento de ése entonces donde no había distinción entre la percepción y la sensación, no separa el objeto con el individuo. A esto el autor lo denomina "frenesí", los objetos se disuelven en el paisaje y por tanto no pueden ser percibidos.
"La frenesis es el modo de la mente, el estado de la psique en que los objetos tienen las cualidades del sujeto y viceversa"
Más adelante surge esa necesidad de clasificación de los objetos debido a su número creciente. De modo que surgen los "cajones" a reemplazar los cofres debido a que clasificamos mejor los objetos. Christlieb describe este paso como un "hueco" en la Edad media un vacío que urgentemente necesita llenarse y lo consigue mediante una cantidad ridícula de inventos.
Es aquí cuando se comienza a separar las definiciones de percibir y sentir que para Descartes "una cosa es lo que está allá afuera y la otra lo que esta adentro".
Surge el pensamiento científico, el sentir que era considerado un verbo se convierte en sustantivo y por lo tanto un objeto de estudio.
"Si se observa bien, puede advertirse que la ciencia es un objeto cuyo objetivo es fabricar objetos: eso que dice que descubre, más bien lo inventa..."
De la misma manera fueron surgiendo evoluciones del cofre que conllevaron a la cómoda (recopilación de cajones), vitrina (para mostrar a los demás la clasificación de los objetos, y aparece entonces la clasificación de los cinco sentidos que conocemos actualmente, se dividen completamente los colores, los sabores.
Finalmente en el siglo XX se crea el nuevo objeto: la información. Ya no importa el cómo se perciba o cómo se sienta sino los datos como cantidades, medidas, estadísticas. Se promueve la creación de la electrónica y objetos informáticos que permitan llevar la mayor cantidad de datos posible de manera simple y portátil. Tener todos los sentidos englobados y al alcance de la mano.
Pero sin embargo a medida que se fabrican más y más objetos la fenesis de divide y toma dos caminos: la percepción (la realidad de los objetos ) y la sensación (la realidad de la gente). Nace una fuerte separación entre estos dos conceptos de tal manera que la percepción convierte a la sensación en un objeto más a estudiar. Aunque siguen existiendo comportamientos frenésicos como los chistes, las metáforas y el arte.
"Los sentidos de la percepción, que son finalmente el proceso de sembrar separaciones y distanciamientos en la realidad, son un invento cultural"
Para el autor esto significa que las personas desarrollaron esa necesidad denotada por hechos históricos como la invención de objetos de comenzar a clasificar, después de hacer subdivisiones y finalmente rescatar de esos objetos datos que les permitían obtener más datos. Eso para mí no es más que mera evolución del pensamiento cognitivo. Cada invención de un objeto creado para remplazar otro objeto hacía que surgieran dudas y cuestionamientos hacia nuestra manera de percibir y de sentir. Ahora comparando las posturas de Pablo y Denise ambos creen en la separación de lo subjetivo y de lo objetivo y que cada persona puede percibir y sentir de manera distinta pues "cada cabeza es un nuevo mundo" y que además percibimos con un contexto, una historia y una cultura.
Aterrizando todo esto a un contexto más común, el análisis de los objetos que nos rodean de manera cotidiana pero que quizá nunca nos cuestionamos su existencia e importancia. Por ejemplo al realizar la tarea los objetos que indudablemente están presentes son mi computadora, mi taza de café, mi agenda, cuadernos y libros, mis lentes y mi lápiz/pluma entre otros.
En mi caso, el objeto que más relevancia tiene es mi agenda que se vincula con el sentido de la vista y en cierto sentido el tacto. Para mi es de suma importancia pues en ella tengo la posibilidad de organizar mis deberes, hacer notas rápidas pero importantes y tener una mejor percepción del tiempo. Su uso se hace posible mediante la captura de ideas y pendientes mediante la escritura en una de sus hojas. Otras cualidades por las que es valorada la agenda pueden encontrarse en el siguiente link: Características de una agenda ideal.
La agenda se define como un libro o cuaderno en blanco, pero que con su uso se irá rellenando con las anotaciones que nos permitan recordar y planificar los eventos previstos y los asuntos pendientes. Por lo regular se encuentran divisiones de los días y meses del año, espacio para información de contactos y notas. Suelen venir en distintos tamaños como de bolsillo, de cartera o de mesa.
Su invención data del siglo XVIII y su antecedente fue el almanaque. Fueron comercializadas por Robert Aitken en 1773 pero no tuvieron éxito hasta mediados del siglo XIX.
En la década de los ochentas las agendas inspiraron la creación de agendas electrónicas llamadas Personal Digital Assitant (PDA´s) que a finales de los noventas fueron reemplazadas por dispositivos móviles inteligentes (Mazón, 2017). Sin embargo yo sigo prefiriendo las agendas de papel debido a que no dependen más que de si mismas y no de a batería o de si el dispositivo se rompe.
Conversando con mi madre Laura Mendoza, sobre el tema de los objetos y el impacto que tienen en nuestra vida, le formulé las siguientes preguntas:
- ¿Qué objetos que le eran significativos han desaparecido?
- ¿Qué hacía con ellos?
- ¿Qué objetos vio aparecer que cambiaron su vida cotidiana?
A las que respondió lo siguiente
- Juegos infantiles como la soga, la mata-tena, canicas, resorte y el teléfono de cable.
- Divertirse con los vecinos y amigos en la calle o en las casas de alguno de ellos.
- Teléfonos inteligentes con Internet (smartphone). Revolucionaron completamente el concepto que tenía de socializar con personas pero sin embargo considera que es una mejora que podemos aprovechar. Aunque extraña la simplicidad que ofrecía un teléfono de cable.
Con esto podemos comprobar que efectivamente los objetos presentan un impacto en nosotros y en cómo percibimos la realidad que, aunque últimamente es más objetiva, como Denise lo sugiere y le tomo la palabra, tratar de disminuir la brecha que separa lo subjetivo con lo objetivo para tener a nuestro alcance un punto de vista más amplio.
¿Pato o conejo?
Referencias Bibliográfias
Mazón, R. (2017). La historia de las agendas. Obtenido de Blogspot http://supermileto.blogspot.mx/2017/03/la-historia-de-las-agendas.html.
